《黄帝内经》有何创作背景?(钢铁是怎样炼成的创作背景)

《黄帝内经》这一名称常常分别冠于《素问》、《灵枢》、《太素》、《明堂》四本书标题前钢铁是怎样炼成的创作背景。自北宋以后它常作为前两部分的总称,在这种用法上,它常缩写为《内经》。《黄帝内经》由黄帝与同样具有传说色彩的六大臣之间的对话组成。尽管最

  《黄帝内经》这一名称常常分别冠于《素问》、《灵枢》、《太素》、《明堂》四 本书标题前钢铁是怎样炼成的创作背景。自北宋以后它常作为前两部分的总称,在这种用法上,它常缩写为《内 经》。《黄帝内经》由黄帝与同样具有传说色彩的六大臣之间的对话组成。尽管最著名 的部分是黄帝提问,由岐伯作答,但在其他部分这些大臣也参加谈话。
  全书中他们对宇 宙、人们生活的直接的环境与人体、情绪之间的关系、对生活习惯与健康之间的关系、 对体内各脏器之间的关系、对生命过程与病理过程之间的关系、对于病症与症状之间的 关系以及对如何通过对所有这些的分析而作出诊断与医疗决定都提供了见解。《黄帝内 经》流传甚广,现就《素问》、《灵枢》分述之:《素问》:公元6世纪全元起首次对《素问》做全面注释,当时第七卷早佚,故只有8卷。
  762年,王冰补注,称为《黄帝内经•素问》24卷,81篇,其中除72~73篇有目 缺文外,经王氏补人了 “旧藏” 7篇。11世纪,北宋校正医书局对王氏注本再加校勘注 释,改名《重广补注黄帝内经素问》,成为宋之后历代刊刻研究之蓝本和依据,刊刻本 有数十种之多。
  《灵枢》:在《汉书•艺文志》名为《九卷》,公元6世纪前后,其名有《针 经》、《九虚》、《九灵》、《灵枢》等不同书名之传本。南北朝、隋唐间,《针 经》注本多种曾有流传,并见于隋唐及日、朝之医事法令将其列为医学教材,但未能 流传后世。如前所述,宋代刻刊《灵枢》(1135年)后,即成为《九卷》之唯一刻本 流传于世,虽有12卷本与24卷本之不同,但篇目内容次第等并无差异。
  《黄帝内经》内容十分丰富,《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理, 以及人与自然的关系等基本理论;《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等 等。二者之共同点均系有关问题的理论论述,并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体 方药与技术。
  《内经》认为:认识人类疾病必须首先认识人类自身。《内经》的作者们很可能 直接参与了对人体的解剖研究,并实地进行了人体体表与内脏的解剖。《内经》中涉及到许多高明的医疗技术。例如该书不但记述了水浴疗法、灌肠技 术,而且比较正确地论述了血栓闭塞性脉管炎——脱疽的外科手术截趾术等。
  
  《内经》 已设计使用了筒针(中空的针)进行穿刺放腹水的医疗技术,这是一次改善腹水治疗和 减轻患者痛苦比较成功的尝试。筒针穿刺放腹水虽然未能创造出根治腹水的方法,但作 为一种医疗技术在后世继续得到发展和应用。《内经》提倡疾病预防强调早期治疗。中国医学自古就十分重视促进人体健康以预 防疾病的思想,追其源则始于《内经》。

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